陳鳴達(dá)

　　當(dāng)農(nóng)民的大哥有一個(gè)桃園。他每年修枝、鋤草、松土、施肥、治蟲、包果、采摘，忙個(gè)不停。特別是收獲季節(jié)，天沒亮就上山采摘，然后肩挑手提，把桃子送到定點(diǎn)的收購處，或叫兄弟姐妹兒女前來采摘，或親自把桃子送到親友家中。年復(fù)一年，樂此不疲，七十六七的年紀(jì)了，仍無停歇的跡象。

　　兄弟姐妹們看不下去了，有的說，當(dāng)農(nóng)民苦了一輩子，如今兒孫滿堂，還有農(nóng)村勞保，可以享享清福了。有的責(zé)怪已成家立業(yè)的子女不孝，讓老爸這么大年紀(jì)了還吃苦。在外地工作的子女也有委屈：“勸他不聽，我們又有什么辦法？”根據(jù)我的了解，大哥把勞動(dòng)從謀生的手段轉(zhuǎn)化為生活的需要。看著滿園盛開的桃花，看著一天天長大的桃果，大哥的心情想必是愉悅的。能勞有所獲，勞有所得，相比勞動(dòng)所付出的辛苦，快樂是主要的。

　　大哥堅(jiān)守桃園的事，觸發(fā)了我對(duì)苦與樂的思考。

　　苦與樂是對(duì)立的。苦是苦，樂是樂。不能把苦說成樂，也不能把樂說成苦。俗話說，人生三大苦：少年喪父，中年喪妻（夫），老年喪子；人生四大喜：洞房花燭夜，金榜題名時(shí)，久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。說的都是苦樂的確定性，二者不可顛倒混淆。

　　苦和樂是相對(duì)的。苦與樂相比較而存在，沒有苦，無所謂樂，沒有樂，無所謂苦。只有吃過苦，方能感知樂。飽漢不知餓漢饑，每天飽餐的人，并不感到有多少快樂，只有挨過餓的人才能感知吃飽飯時(shí)的快樂。改革開放后農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，億萬農(nóng)民終于吃飽了飯，人人臉上露出笑意。而現(xiàn)在，讓孩子好好吃飯已成為負(fù)擔(dān)。

　　苦與樂相融而存在。苦中有樂，樂在其中。大哥種桃雖然辛苦，但同時(shí)又有勞動(dòng)和收獲帶來的快樂。婦女分娩是痛苦的，一旦新生命呱呱墜地，所有的痛苦被拋到九霄云外，她們滿臉是當(dāng)母親的幸福。

　　苦與樂的相對(duì)性，還取決于人的年齡、職業(yè)、素養(yǎng)、性格等。一個(gè)小小的玩具，對(duì)成年人而言，提不起任何興趣，到了兒童手里，卻可以讓他快樂大半天。

　　苦與樂是客觀存在，同時(shí)，苦與樂又有強(qiáng)烈的主觀色彩，取決于人的心態(tài)與體驗(yàn)。一位朋友，年過八旬，身患疾病，每星期要做血液透析治療。治療之余，他讀書、寫作不輟。在旁人看來，這是何苦呢？然他以為，寫作是自己一輩子的愛好，只要能寫，就要寫下去，在寫作中體會(huì)到人生的價(jià)值和樂趣。

　　苦與樂是可以相互轉(zhuǎn)化的。苦盡甘來，樂極生悲，說的就是這個(gè)道理。苦樂間的轉(zhuǎn)化，日常生活中常見，老年人健忘，一會(huì)兒找手機(jī)，一會(huì)兒找眼鏡，找不到時(shí)愁眉苦臉，找到了眉開眼笑。前段時(shí)間，我因頸椎病發(fā)作，酸痛麻脹，苦不堪言。通過治療和鍛煉，終于康復(fù)，心情由陰轉(zhuǎn)晴。這種康復(fù)后的愉悅心情，與發(fā)病時(shí)的痛苦心情是不可比擬的。為了防止頸椎病復(fù)發(fā)，再由樂轉(zhuǎn)為苦，堅(jiān)持多抬頭少點(diǎn)頭，多活動(dòng)少靜坐，盡量離手機(jī)遠(yuǎn)些。

　　苦樂有先后。是先苦后樂，還是先樂后苦，產(chǎn)生的結(jié)果大不一樣。書海無涯苦作舟，只有苦讀，才能學(xué)有所成。孟子講成大事者必先勞其筋骨、餓其體膚。范仲淹說，胸懷大志者應(yīng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。總之，吃苦在前，甘于吃苦，方能成大器，成大事。反之，享樂在先，不愿吃苦者，往往最終吃苦，一事無成。

　　追求快樂，避免苦難，是人性的體現(xiàn)。苦樂皆在得失間，得之則樂，失之則苦，得而復(fù)失則更苦。人的欲望和追求是無止境的，而人生不如意者十有八九。想得而得，總是比想得而不得少得多。因而人生中，苦往往多于樂。只有正確認(rèn)識(shí)得失，不以得喜，不以失悲，方能知足常樂。2000多年前，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》一書中指出，人的最大快樂無非是財(cái)富的快樂、榮譽(yù)地位的快樂、智慧（哲學(xué)）的快樂，前兩種都是身外的暫時(shí)的快樂，唯有對(duì)真理的追求、規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才是最長久的心靈快樂。至今仍有啟迪意義。