顏曉峰

　　進(jìn)入新時代以來，全面深化改革推動中國式現(xiàn)代化取得歷史性成就和進(jìn)展，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。黨的二十屆三中全會緊緊圍繞推進(jìn)中國式現(xiàn)代化這個主題部署進(jìn)一步全面深化改革，以進(jìn)一步全面深化改革開辟中國式現(xiàn)代化廣闊前景。這是基于歷史唯物主義社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的正確決策，是充分運(yùn)用改革這一社會發(fā)展重要機(jī)制的戰(zhàn)略舉措，是準(zhǔn)確把握改革與文明、改革與現(xiàn)代化關(guān)系的歷史主動。

　　現(xiàn)代化更加需要改革驅(qū)動

　　社會基本矛盾運(yùn)動是人類社會及其文明發(fā)展進(jìn)步的根本動力，在不同的社會歷史條件下，解決社會基本矛盾的方式和途徑是不同的。私有制社會里，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾屬于對抗性質(zhì)，并且處于爆發(fā)狀態(tài)時，就只能采取激烈的階級斗爭、劇烈的社會革命的方式解決。當(dāng)社會處于平穩(wěn)發(fā)展、社會制度基本穩(wěn)定時，就可以通過統(tǒng)治集團(tuán)推行的改革，在一定范圍內(nèi)、一定程度上緩和社會矛盾，保持生產(chǎn)力和社會的發(fā)展。在社會主義社會，社會基本矛盾屬于非對抗性質(zhì)，不需要采取大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭解決矛盾，改革成為推動社會主義社會發(fā)展的根本動力。這就是說，改革是人類社會及其文明發(fā)展進(jìn)步的常態(tài)化機(jī)制。

　　自人類社會從農(nóng)業(yè)社會進(jìn)入工業(yè)社會、從封建制度進(jìn)入資本主義制度，開始了世界現(xiàn)代化的歷程起，改革對于推動歷史發(fā)展的作用明顯增大、功能明顯增強(qiáng)。在資本主義興起后，一方面是資產(chǎn)階級和封建階級、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭，繼續(xù)作為解決社會基本矛盾的基本途徑、作為歷史發(fā)展的直接動力；另一方面是在資本主義制度內(nèi)，在現(xiàn)代生產(chǎn)力推動下的生產(chǎn)關(guān)系更新、上層建筑調(diào)整，成為資本主義現(xiàn)代化快速發(fā)展的重要動力。如同《共產(chǎn)黨宣言》中指出的，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方”。社會主義國家建立后，怎樣在社會基本矛盾屬于非對抗性質(zhì)的情況下，從各國生產(chǎn)力發(fā)展水平等國情出發(fā)，尋找社會主義社會發(fā)展生產(chǎn)力的強(qiáng)大動力和有效途徑，是社會主義社會面臨的重大課題。中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，經(jīng)歷了艱辛探索。在黨的十一屆三中全會后走出了一條依靠改革發(fā)展社會生產(chǎn)力、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的康莊大道，開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡。

　　改革在現(xiàn)代化進(jìn)程中顯示出十分突出的歷史作用，是由于現(xiàn)代生產(chǎn)力在科技革命和市場機(jī)制的雙重作用下，出現(xiàn)了以前所未有的速度發(fā)展的態(tài)勢。這就使得生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力以及上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的情況，表現(xiàn)出常態(tài)、突出的特點，改革就成為現(xiàn)代社會運(yùn)行的經(jīng)常性現(xiàn)象，成為發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力不可中斷的制度安排。現(xiàn)代化生產(chǎn)是社會化大生產(chǎn)，造就了緊密聯(lián)系、相互依存的社會化組織及現(xiàn)代化社會，這就使得現(xiàn)代化社會的改革，更多的不是自發(fā)的、緩慢的、個別的行為方式，而是在社會和國家層面形成自覺的、迅速的、整體的行為方式，成為改革的社會化和社會化的改革。現(xiàn)代化國家要有效地運(yùn)用法律、行政、財政、金融、政策等手段或杠桿，在不同層次和范圍、著眼不同目標(biāo)和效果，推進(jìn)多種多樣的改革，保證現(xiàn)代化社會的有序運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展。

　　現(xiàn)代化意味著新型文明

　　人類文明的產(chǎn)生是一個漸進(jìn)和擴(kuò)散的過程。人使用工具進(jìn)行生產(chǎn)是人與動物相分離的標(biāo)志，也是人類創(chuàng)造文明的第一步。人發(fā)明文字圖像符號用于記載、表達(dá)和交流，人的思想可以傳播、傳承，以符號為載體的文化成果得以可能，這是人類文明進(jìn)程的關(guān)鍵一步。人形成制度、組成社會、建立國家，從工具文明、文字文明到社會文明，構(gòu)成整體意義上的人類文明，人類文明以不可逆的向度進(jìn)化著、發(fā)展著。人類文明的進(jìn)化發(fā)展可以從技術(shù)形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、制度形態(tài)、歷史形態(tài)等方面作出標(biāo)識，從人類社會現(xiàn)代化的角度看，以資本主義的產(chǎn)生為界限，人類文明經(jīng)歷了從原始文明到古代文明再到現(xiàn)代文明的過渡和飛躍。機(jī)器生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、自由理念等，標(biāo)志著現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文明的出世。

　　現(xiàn)代化的進(jìn)程，實質(zhì)上是在現(xiàn)代生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展的驅(qū)動下，建立與之相適應(yīng)的現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)代上層建筑。現(xiàn)代化是整體性的，一個領(lǐng)域的變革會引發(fā)其他領(lǐng)域的連鎖反應(yīng)及變革，反之，一個領(lǐng)域的滯后也會阻礙其他領(lǐng)域的發(fā)展和變革。現(xiàn)代文明是現(xiàn)代化的文明成果和標(biāo)識，現(xiàn)代化的整體性決定了現(xiàn)代文明的整體性。這不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)，表現(xiàn)在基本制度、思想文化、價值觀念的各個層面，而且表現(xiàn)在人的素養(yǎng)的各個方面。從社會領(lǐng)域看，有和現(xiàn)代物質(zhì)生產(chǎn)相對應(yīng)的物質(zhì)文明、和現(xiàn)代政治生活相對應(yīng)的政治文明、和現(xiàn)代文化生活相對應(yīng)的精神文明、和現(xiàn)代社會關(guān)系相對應(yīng)的社會文明、和現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)相對應(yīng)的生態(tài)文明，還有和現(xiàn)代人的發(fā)展相對應(yīng)的人的文明。實際上，這些不同形式和樣態(tài)的文明都是整體現(xiàn)代文明的有機(jī)組成部分。

　　現(xiàn)代化造就現(xiàn)代文明。現(xiàn)代化既有不同民族、不同地區(qū)、不同傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也有不同社會形態(tài)、不同社會制度的現(xiàn)代化，形成了不同性質(zhì)的現(xiàn)代文明。按照社會形態(tài)、社會制度區(qū)分，現(xiàn)代文明經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，迄今為止，存在于兩種社會形態(tài)、社會制度之中，即資本主義現(xiàn)代文明和社會主義現(xiàn)代文明。資本主義是現(xiàn)代文明的創(chuàng)立者，資本主義創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的新型文明。社會主義現(xiàn)代文明建立在資本主義現(xiàn)代文明全部有益成果之上，是脫胎于資本主義現(xiàn)代文明而又超越其文明形態(tài)的新型現(xiàn)代文明。社會主義現(xiàn)代文明，因其制度優(yōu)勢和思想文化的先進(jìn)性，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，正是社會主義現(xiàn)代文明的典型代表和生動證明。

　　現(xiàn)代化在改革中塑造新型文明

　　現(xiàn)代化進(jìn)程需要改革驅(qū)動、依靠改革開路，不停頓的改革是現(xiàn)代化社會的顯著標(biāo)志。改革就是要解決現(xiàn)代化進(jìn)程中生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力不相適應(yīng)的方面，使生產(chǎn)力得到更為順暢的發(fā)展，創(chuàng)造出更為多樣、更高品質(zhì)的物質(zhì)文明，同時生產(chǎn)關(guān)系也在這一調(diào)整適應(yīng)的過程中形成了更為合理、更為先進(jìn)的制度文明；要解決上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到更為有效的保障，維護(hù)好有利于社會生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，同時促進(jìn)上層建筑自身加以完善，政治上層建筑更有效率，思想上層建筑更具引領(lǐng)力，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展更加相適應(yīng)。文明內(nèi)生于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)之中，改革促進(jìn)社會基本矛盾在一定程度上得到緩解，同時也是促進(jìn)文明在不同領(lǐng)域得到發(fā)展提高的過程，改革趨向新型文明。

　　現(xiàn)代化不僅包括器物層面、制度層面的現(xiàn)代化，也包括觀念層面的現(xiàn)代化，要求有與現(xiàn)代化相適應(yīng)的價值觀念和思維方式。文化是現(xiàn)代化的重要軟實力。改革對于文化變革、觀念更新、價值塑造的作用，也是十分重大和深遠(yuǎn)的。改革開放初期，深圳蛇口寫出了“時間就是金錢，效率就是生命”的口號，張揚(yáng)了改革開放和現(xiàn)代化的價值觀，得到了鄧小平的肯定。改革對于思想文化的影響和改變作用，是在改革經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的過程中，促成了與之相適應(yīng)的思想關(guān)系的生成，將新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的本質(zhì)屬性，以思想觀念、價值準(zhǔn)則的形式體現(xiàn)出來。改革還包括對思想文化生產(chǎn)的體制機(jī)制進(jìn)行調(diào)整，使之更有利于產(chǎn)出符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的思想文化。在這樣的改革過程中，新型文明在新的思想文化滋養(yǎng)中生長出來。

　　改革內(nèi)在于現(xiàn)代化的各個領(lǐng)域和整個進(jìn)程中，現(xiàn)代化正是在全方位和無止境的改革中，塑造出不斷拓展和持續(xù)更新的現(xiàn)代社會及現(xiàn)代文明。在以往的生產(chǎn)方式中，改革的動力更多地是來自統(tǒng)治集團(tuán)的主動作為，來自民間自發(fā)的發(fā)展要求，來自應(yīng)對自然環(huán)境的變化和外部力量的威脅。在現(xiàn)代化社會中，改革不僅來自傳統(tǒng)社會的動力，而且來自資本主體、依靠資本邏輯，資本運(yùn)行的規(guī)律要求破除與其不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了資本對于改革的強(qiáng)大驅(qū)動和主動力量。在現(xiàn)代化之前的社會形態(tài)中，生產(chǎn)力和社會發(fā)展緩慢，很重要的就是改革還沒有常態(tài)化普遍化，對于生產(chǎn)力和社會發(fā)展還沒有起到主導(dǎo)和支配的作用。在現(xiàn)代社會中，改革與現(xiàn)代化高度契合，造就了現(xiàn)代社會日新月異的加速度發(fā)展態(tài)勢，由此改革也標(biāo)識著現(xiàn)代文明。

　　（作者為天津大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、馬克思主義學(xué)院院長）